PENTINGNYA PENDIDIKAN AKHLAK GENERASI MUDA

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

PENTINGNYA PENDIDIKAN AKHLAK DAN ADAB GENERASI MUDA PADA KEDUA ORANG TUA

Oleh: TIM Training & Motivation CAHAYA HATI

Segala Puji Hanya Milik Allah, Dialah yang telah memberikan akal dan hati, Iman serta Islam kepada hamba-hambaNya yang dipilihNya. Semoga shalawat serta salam tetap tercurahkan kepada Rasulullah Muhammad ibnu Abdillah beserta keluarganya, para sahabatnya serta umatnya yang mengikuti sunnahnya dengan baik hingga akhir zamman. Amma ba’d.

Sudah semestinya anak-anak itu berbakti kepada orang tua bukan? Secara idealisme, tentu anak-anak itu harusnya berbakti kepada orang tua. Bukankah Allah ta’ala berfirman secara panjang lebar dalam Al-Qur’an,

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً, وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (الإسراء:23-24)

Artinya: ““Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: ‘Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil[1]’” (Q.S Al-Israa’:23-24).

Begitupula dalam banyak hadits Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam juga diterangkan pentingnya berbakti kepada orang tua.

Imam Ahmad juga meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu[2], dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam Beliau bersabda,

"رغن انف ثمّ رغن انف ثمّ رعن انف, رجلٍ ادرك والد يهِ احدهمااوكليهماعندهالكبرولم يدخلهالجنّة"

“Sungguh hina, sungguh hina, sungguh hina. Orang yang mendapatkan salah seorang atau kedua orang tuanya lanjut usia di sisinya, namun ia (orang tuanya) tidak memasukkannya ke syurga (karena anaknya yang tidak berbakti kepadanya).

Sebagai bentuk bakti kepada kedua orang tua, anak pun dituntut juga untuk memperbaiki akhlak dan adab mereka. Secara singkat, akhlak berkaitan dengan urusan hati seperti memaafkan kesalahan kedua orang tua, mendoakannya, bila orang tua di luar Islam mencoba untuk mendakwahkan Islam dengan baik dan santun. Apabila mereka ternyata mereka menolak dakwah Islam, maka kita doakan untuk diberikan hidayah hingga meninggalnya. Tatkala meninggal, orang tua masih juga tetap kafir tidak diperkenankan mendoakan lagi, akan tetapi tetap berbuat baik kepada kerabat dan teman-teman dekatnya yang Muslim. Adab adalah berkaitan dengan tata krama, yaitu cara berbicara, bersikap, dan apa yang dapat dilhat oleh panca indera manusia.

Seorang anak yang telah menginjak remaja bila tidak sopan kepada orang tuanya, mesti banyak orang yang heran dan mencela orang tersebut. Celaan yang macam-macam dengan umpatan yang ‘unik’ untuk didengar. Orang yang shalih mungkin mendoakan agar cepat sadar, bila orang yang fasiq atau hatinya sakit, umpatannya sudah mulai nyaring bagai burung beo yang berlatih berbicara dengan tuannya.

Banyak orang yang tidak memahami, mengapa anak bisa durhaka kepada kedua orang tua, lantas banyak pula yang langsung menyalahkan sang anak tersebut. Termasuk pula hak-hak anak kepada orang tua dan hak-hak orang tua kepada anak. Hal ini diabadikan dalam sebuah atsar sahabat terkait dengan seorang anak yang durhaka yang mengadu kepada Amirul Mukminin Umar ibn Al-Khaththab رضى الله عنه [3].

Hanya saja, saya ingin membahas dalam artikel ini terkait dengan masalah anak-anak. Bagaimana mereka bisa durhaka dan bagaimana prosesnya? tentu ini yang harus kita kuak terlebih dahulu baru mengambil langkah perbaikan. Masalah vonis, itu bukan hak kita kecuali memang benar-benar harus dilakukan untuk mengambil sebuah tindakan sebagai sebuah pendidikan.

Banyak orang sudah mengklaim, “Anak itu nakalnya mintak ampun!!”, “Sama orang tuanya nglamak[4]!” “Anak itu kata-katanya kasar.”, hingga dia pun merasa terkucilkan dengan ungkapan-ungkapan para tetangga. Bukannya malah mengadakan perbaikan pada dirinya, anak kecil yang polos apalagi yang sudah bisa melampiaskan kekesalannya[5] malah menjadi-jadi nakalnya dan semakin mencari perhatian kepada banyak orang. Akhirnya, tak jarang dia bersarnya pun jadi maling, begal jalanan, atau minimal tukang misuhi[6] orang.

Hal ini juga terjadi di lingkungan perkampungan Bethek Kota Malang, di mana kami mendirikan sanggar baca di dalamnya. Ada pun adik-adik kami mayoritas berada di sana. Salah satu hal yang sulit untuk ditata adalah adab mereka kepada orang yang lebih tua. Belum lagi kata-kata kotor yang secara ‘sepontan’ mereka ucapkan dan lontarkan kepada teman sebayanya yang menggodanya, atau bahkan tatkala tersandung dan kepleset. Kakak penngasuh mereka sudah berulang kali memberikan nasihat, kalau tersandung ucapkan إنّالله وإنّا اليه رجعون“Innalillahi wa innailaihi woji’un”, begitu dijawab sama mereka, “Siapa yang mati kak?” Subhanallah, kata istirja’ hanya sebatas kematian saja yang mereka tahu? Kita mungkin mengklaim, “Maklum lingkungannya kali ya?” “Benar!! lingkungan, akan tetapi jangan hanya vonis lingkungan.

Saya pernah berdiskusi dengan salah seorang orang tua/wali adik asuh kami, beliau pun sangat ingin pindah dari lingkungan yang buruk itu menuju yang baik. Maka beliau mengatakan, “Pingine tak pondokne kok Kak anak-anak iki. Iki Fulanah[7]wes tau mondok, tapi kok yo gak krasan. Anakku iki yo pengen sak jane tak pondokno lah lingkungane kayak ngene (Ingin saya masukkan ke pondok kok Kak anak-anak saya ini. Ini Fulanah sudah pernah masuk pondok, tapi kok ya tidak krasan. Anak saya ini ya ingin sebenarnya saya masukkan pondok, lah lingkungannya seperti ini).” Mungkin tataran ini boleh jadi PONDOK, merupakan sebuah alternatif pengungsian bagi anak-anak ke lingkungan kondusif. Baik, itu bisa diterima akan tetapi anak yang tidak kerasan juga boleh jadi malah menumbuhkan problematika yang lebih serius.

Banyak anak stres karena tidak krasan di pondokan, banyak yang tambah ndableg[8] bahkan sulit diatur dan binal, akhirnya menjadi anak yang bermasalah saja di pondok. Bukan tempatnya di sini mengkoreksi pondok, akan tetapi ternyata pondok bukan satu-satunya cara yang tepat untuk membina akhlak dan adab anak kan? Walaupun hijrah, tetap disarankan dan ditekankan, bagi yang memiliki biaya, dana, waktu dan peluang untuk hijrah tidak menjadi masalah dan bahkan harus langsung hijrah ke tempat yang kondusif. Kalau tidak bagaimana? Maka orang tua lah yang harus memiliki peran sebagai ibu, sekaligus guru, sekaligus pendamping anak-anaknya. Khususnya seorang ibu yang harus dapat menempatkan diri sebagai tempat curhat bagi anak-anaknya. Manajemen waktu untuk meluangkan waktunya guna cerita tentang akhlak para sahabat Rasulullah Muhammad Shalallahu ‘alaihi wasallam. serta mendengarkan mereka curhat tentang masalah dan uneg-uneg[9] mereka adalah hal yang sangat ditekankan untuk mereka yang hidup di lingkungan tidak kondusif akan tetapi ‘belum’ diberi kesempatan untuk hijrah.

Jangan sampai mereka mengumbar cerita tentang masalah dan uneg-uneg mereka kepada orang yang salah. Kepada teman-teman yang tak mengetahui ilmunya. Kepada orang yang di dalamnya ada penyakit hati seperti iri hati, hasad/dengki dan yang lainnya. Jangan sampai anak mendapatkan fatwa dari orang bodoh tentang masalahnya, hanya gara-gara Sang Ibu sibuk mencari nafkah, inilah sumber bencana dan awal dari bencana selanjutnya. Alasan Sang Ibu sibuk mencari nafkah di luar rumah dan terikat dengan orang lain guna membantu ayahnya mensejahterakan anak-anaknya, sepertinya tidak bisa diterima 100%. Padahal bukan itu hakekat kesejahteraan. Sang Ibu mungkin berhak saja membantu sang ayah, akan tetapi tidakkah Sang Ibu tidak memiliki keterampilan secuil pun untuk bisa bekerja di rumah dan dengan hasil kerjanya itu Sang Ibu bisa mendapatkan tambahan nafkah tanpa mengabaikan anak-anaknya?

Saya pernah menanyakan hal ini kepada salah seorang ustad tatkala ada show di Malang Islamic Book Fair tentang pendidikan anak. Saya bertanya, “Ustad, bagaimana kalau lingkungan rumah kita tidak kondusif sedangkan anak-anak kita juga butuh berteman dan bermain, maka apakah kita melarang anak kita bermain dengan mereka? kalau bermain dengan teman-teman yang nakal, maka anak-anak kita bakal tertular kata-kata kotor mereka.” Pertanyaan ini seakan-akan saya sudah menikah dan memiliki banyak anak ya?? Padahal saat saya tulis artikel ini saya masih single dan belum menikah ^-^ sangat manis dan indah, yang penting mengapa saya tanyak demikian??

Karena walau saya belum menikah dan belum punya anak saat artikel ini saya tulis, saya sudah merasakan bagaimana adik-adik asuh saya yang saya anggap sebagai adik atau anak sendiri terkena racun lingkungan yang bahasa lisannyanya sungguh mengusung hal yang sangat tabu. AREMA sebagai lambang persepakbolaan Malang tidaklah pantas mengusung jargon ‘kotor’ sebagai teriakan yang memberikan semangat, padahal hakekat AREMA adalah anak yang santun dan baik dengan sesama manusia seiman dan seakidah. Sekali lagi saya heran dengan itu, padahal Arema sesungguhnya dibangun atas tujuan membangun kebersatuan Kota Malang dengan akhlak al-karimah, dan sebenarnya tidak bisa diterima bila jargon AREMA dijadikan alasan menampilkan kata-kata kotor penambah semangat dan keberanian para pemuda dan anak-anak. Akan tetapi, tujuan tinggal tujuan tatkala cara itu sudah ditempuh dengan segala caranya dengan mengabaikan hal yang syar’i. Dampaknya? anak-anak kita pun jadi tertular berteriak-teriak dengan kata-kata rafaats[10]. Hingga lingkungan di mana adik-adik asuh kami bertempat tinggal pun menjadi sebuah lingkungan kondusif untuk menjadikan mereka terbiasa dengan hal itu.

Maka Sang Ustad hafidzahullah menjawab, “Biarkan mereka bermain dengan teman-temannya dengan ditemani orang tua. Dan seharusnyalah orang tua (khususnya ibu) hendaknya menjadi teman main dan curhat bagi mereka...” Kemudian beliau menceritakan tentang kondisi putera beliau, yaitu saat pulang bermain dia tiba-tiba berteriak dengan keras kepada ayahnya “JK” Bahasa yang sangat dikenal oleh kalangan pemuda. Maka Ustad pun terkejut, bagaimana bisa begini? Akan tetapi dengan tenang ustad memanggil puteranya. Setelah dielus dan dicium kepala dan pipinya, ustad itu berkata, “Kalau berbicara baik itu Allah dan malaikat seneng, begitu pula Abi dan Ummi. Nah, kalau seneng adek bisa dicium, dipeluk dan diberi hadiah sama Abi dan Ummi. Allah juga bakal memberi adek sesuatu yang indah dan menyenangkan. Kalau berbicaranya jelek gimana?” Maka sang anak akan menjawab, “Yah gak seneng Abi.” “Nah kalau ndak seneng bisa dihukum kan? atau dimarahi? bener?” Anak itu menjawab, “Iya Abi.” “Maka adek seneng mana bicaranya baik atau jorok?” “yang Baik Abi.” Maka diterangkanlah kepada anak itu, “Naaah, jadi...adek bicaranya yang baik ya? Kata-kata itu tadi Abi membuat telinga Abi agak kurang nyaman, maka Abi seneng kalau adek itu memuji Allah saja atau berkata yang baik.” Maka sang anak mengatakan, “Abi, kalau ada teman yang ngomong kotor gimana?” Maka diterangkan kepada anak itu, “Adek katakan kepada teman adek, kalau itu tidak baik dan dibenci Allah. Kalau mau Alhamdulillah adek dapet pahala, kalau tidak mau ya adek tidak usah bermain lagi dengan dia tapi adek harus tetap menyapa dan berbuat baik padanya dan adek tetap dapet pahala dengan menyampaikan kebaikan kepadanya.” Akhirnya sang adek itu pun tunduk dan melaksanakan perintah Abi-nya[11].

Sekarang saya ingin membandingkan, bagaimana lingkungan di tempat adik-adik kami tinggal.

PERISTIWA 1:

Kami memiliki beberapa adik asuh yang suka misuh, kami pun dengan beberapa cara berusaha merubah agar hal itu tidak menjadi kebiasaan. Hakekatnya memang yang merubah adalah Allah, akan tetapi harapan dan ikhtiar kami adalah suatu pintu yang boleh jadi terbuka untuk suatu perubahan itu. Akan tetapi, di sisi lain betapa terkejutnya kami tatkala justru orang tuanyalah yang suka misuh dan melontarkan kata-kata jorok kepada temannya dengan bergurau. ITU BERGURAU, bayangkan! Jadi apa tanggapan sang anak dengan ‘GURAUAN’ yang mengusung kata-kata kotor seakan itu tidak ada masalah bagi kehidupan dan kematian. BIASA, sehingga adik-adik kami pun terbiasa melontarkan kata-kata itu kepada temannya, tetangganya, bahkan gurunya boleh jadi juga kepada orang tuanya. Walau mereka mengatakan kata kotor itu bukan ditujukan kepada orang tuanya, akan tetapi dengan keras mengatakan kata kotor itu di hadapan orang tuanya dengan nada bercanda bersama temannya. BIASA, innalillahi wa innailaihi roji’un.

PERISTIWA II:

Saat itu saya bersama adik datang ke sanggar untuk berkunjung sekalian menanti jadwal kajian ba’da maghrib di salah satu masjid di Malang. Sedangkan waktu saat itu menunjukkan pukul 16:30 WIB, masih lama untuk menanti maghrib dan masjid juga masih sepi. Akhirnya sanggar tempat transit kami setelah kami melakukan kunjungan penting ke Kota Kepanjen (Kabupaten Malang).

Saat sowan ke rumah salah seorang warga, dimana putera dan puterinya juga anggota komunitas Kadiksuh dan merupakan adik-adik asuh kami. Akhirnya pembicaraan terarah kepada peristiwa kematian salah seorang paman dari adik-adik asuh itu. Tatkala saya tanya, “Apakah Mas Edi[12] saat meninggalnya, Dek Fulan sudah lahir?” Tiba-tiba adik asuh kami yang seusia kelas 4 SD berkata, “Waktu iku ibu sek meteng Kak. (Waktu itu ibu masih hamil Kak)” Spontan saya pun terheran begitu pula adk saya, “Haah? Meteng?!” dengan polosnya anak itu menjawab, “Iya, Ibuk sek meteng aku waktu iku. (Iya, saya masih ada di perut ibu waktu itu)” Saya lihat sekelilingnya, ibunya dan kakak perempuannya tampak santai dengan perkataan anaknya.

Tahukah pembaca sekalian dengan kata-kata METENG? itu kata dalam Bahasa Jawa tingkatan terendah untuk kata-kata HAMIL yang hanya enak didengar untuk aktivitas hewan. Kalau kita bilang “Kucing Meteng” itu adalah hal yang pas dan berkeadilan[13]. Akan tetapi kalau itu untuk orang tua, apalagi seorang IBU, kata-kata itu sudah termasuk kedurhakaan. Kata ‘uf/ah’ saja dilarang oleh Allah, apalagi kata-kata yang sangat hina sebagaimana hal itu.

Apakah anak itu bisa dikatakan DURHAKA? Tunggu!! tidak bisa secepat dan seenak itu memvonis manusia, terlebih lagi dia belum baligh. Jelas, dia adalah anak polos yang hanya mengucap apa yang biasa dia dengar dari lingkungan sekitar. BAIK, mungkin awalnya kita menyalahkan lingkungan, memang lingkungan mereka bukan lingkungan keraton atau paling tidak bukan lingkungan konfusif untuk membentuk kepribadian yang santun. Akan tetapi, hal yang paling umum untuk ditanyakan, apakah ibunya tidak mengajarkannya? padahal ibunya juga faham bagaimana pemakaian Bahasa Jawa yang merupakan bahasa sehari-hari orang Jawa. Sekali lagi ini tidak membicarakan masalah suku tertentu, akan tetapi ditarik hikmahnya untuk mengambil pelajaran akan adab dan akhlak anak terhadap orang tua DAN bagaimana peran orang tua untuk membangun anak agar bisa berbakti kepadanya.

Sikap santai dan diam sang ibu saat anak bilang “meteng” itu merupakan sikap yang dapat membuat anak merasa biasa melakukannya. Memang lingkungan mempengaruhi, akan tetapi insya Allah kasih sayang ibu lebih berpengaruh daripada lingkungan. Yang menjadikan anak ‘gampang’ terpengaruh lingkungan adalah kurang dekatnya perhatian orang tua pada anaknya. Apabila orang tua memiliki kasih sayang dan kedekatan yang lebih, maka sebagaimana ustad dalam kisah di atas yang anaknya mampu memahami buruknya kata-kata kotor dan mampu menyaring tindakan teman-temannya yang buruk dan yang baik. Tatkala orang tua dingin, diam dan tampak santai terhadap kelakuan buruk anaknya, maka anak tersebut akan gampang terpengaruh lingkungan karena menganggap bahwa lingkungan itulah yang BENAR dan yang mengajarinya tentang kehidupan. Kalau lingkungan kondusif, seperti tetangga yang baik, atau teman yang suka ngaji tidak masalah. Tetapi bila lingkungan yang kotor, apatis, dan keras maka anak akan menjadi urakan dan juga apatis.

Maka kami katakan, “Dek, (katakan) ‘HAMIL’! Kalau meteng itu untuk kucing. Ibunya adek bukan kucing kan?”[14] Ibunya mungkin baru menyadari akan hal itu, maka ibunya pun langsung mengacungkan jari telunjuknya dan memelototkan matanya. Hanya saja hal itu tidak cukup, memang perlu pendekatan ekstra untuk anak-anak yang tinggal di sebuah kampung yang lingkungannya kurang kondusif, khususnya dalam adab-adab dan akhlak masyarakat sekitarnya. Apabila solusi ‘hijrah’ belum bisa diambil, maka solusi pendekatan psikologis kepada anak memang perlu dan sangat perlu untuk diprioritaskan. Barulah setelah pendekatan psikologis/akhlak, dilakukan pendekatan secara agamis[15] pelan-pelan sesuai dengan kemampuan anak tersebut.

Anak dilahirkan dalam keadaan fitrah dan dia mau menerima fitrah dengan mudah, asalkan memang ada upaya dari orang tua terhadap anak untuk mendekatkan fitrah itu kepada mereka. Maka sebelum anak diklaim durhaka kepada orang tuanya, orang tua harusnya instropeksi “Apakah saya sudah mendidiknya dengan baik sesuai fitrah agama? dan apakah saya sudah berjalan sesuai dengan perintah Allah?” kalau sudah, akan tetapi anak tetap bandel mungkin perlu meningkatkan doa kepada Allah agar Allah mencabut ujian atas kenakalan anak-anaknya. Kalau belum, maka ada kesempatan untuk memperbaiki diri dan memperbaiki kedekatan psikologis dengannya. Selain itu instropeksi, boleh jadi kita pernah melanggar syariat Allah sehingga Allah meringankan dosa kita dengan ujian yang disegerakan di dunia sebagai bentuk kasih sayang Allah agar kita tidak mendapatkan adzab di akherat. Dan bentuk ujian itu adalah “anak yang susah dididik dan buruk dalam akhlak serta adabnya.” Salah seorang ulama Salaf[16] mengatakan, “Aku melihat betis seorang wanita yang tersingkap. Langsung hampir separuh dari hafalanku hilang dari kepalaku karena maksiat itu.” Luar biasa bukan dampak maksiat? itu karena kasih sayang Allah terhadap kita, agar Allah tidak menghukum kita di akherat kelak. Maka Ia segerakan hukuman itu di dunia. Cara menghilangkannya adalah dengan kembali kepada Allah dan banyak beristghfar, menjaga aktivitas ibadah wajib dan melakukan yang sunnah. Maka Insya Allah, Allah akan mencabut hukuman atau bahkan ujian dan menggantinya dengan kesenangan di dunia dan akhirat. Insya Allah.

Maka kembali kita memohon taufik kepada Allah atas kebaikan pribadi kita dan anak-anak kita. Semoga Allah memberikan kita keluarga sakinah mawaddah wa rahmah. Serta diberikan karunia berupa putera dan puteri yang shalih dan shalihah. Ammiin.

Allahu a’lam

Malang,

24 جماديالشانية 1434

6 Mei 2013

---

[1] Al-Qur’an Surat Al-Israa: 23-24.

[2] Pada masa jahiliyyah, beliau bernama Abdu Syams. Kemudian diganti dengan nama Abdurrahman bin Shakhr ad Dausi (pendapat secara mayoritas ulama). Karena beliau memiliki seekor kucing jantan dan senang bermain dengannya, maka Rasulullah memanggilnya Abu Hir dan kemudian menjadi masyhur nama Abu Hurairah. Ahli hadits telah sepakat, beliau adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits. Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu masuk Islam antara setelah perjanjian Hudaibiyyah dan sebelum perang Khaibar. Beliau radhiyallahu 'anhu datang ke Madinah sebagai muhajir dan tinggal di Shuffah (tempat orang-orang penimba ilmu yang bertempat di belakang Masjid Nabawi). Imam asy Syafi’i berkata,"Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu adalah orang yang paling hafal dalam meriwayatkan hadits pada zamannya (masa sahabat).” Beliau radhiyallahu 'anhu wafat pada tahun 57 H menurut pendapat yang terkuat. Dirujuk dari Pustaka Imam Syafi’I, alamat: http://pustakaimamsyafii.com/biografi-abu-hurairah-radhiyallahu-anhu.html

[3] Penjelasan tentang hal ini insya Allah pada artikel Serial Bersambung. Dan ini kami tulis dalam Artikel serial khusus.

[4] kurang ajar.

[5] Maksudnya masa remaja.

[6] Memberikan umpatan dengan kata-kata kotor.

[7] Nama samaran

[8] Bandel

[9] Ganjalan dalam hati yang ingin diceritakan kepada orang lain yang terpercaya.

[10] Pembicaraan kotor yang terkait dengan kelamin. Perlu diketahui bahwa kata-kata J****K, asal katanya adalah dari kepanjangan ‘Jajan di Pincuk”, asal kata yang tidak kotor sama sekali yaitu berasal dari kata Jajan: Artinya makanan ringan, dipincuk: adalah kata pasif yang menyatakan bahwa makanan ringan itu dimasukkan ke daun pisang. Sehingga cara makannya sama seperti makan pecel jaman dahulu, memakai pincuk daun pisang. Akan tetapi, perlu diketahui kata-kata itu menjadi rafaats (kotor) tatkala mereka meniatkan mengatakan hal itu bukan untuk mengatakan hal yang sebenarnya. Akan tetapi untuk ‘MENGEJEK’ temannya, maka maknanya sudah berbeda dan telah mengarah kepada alat kelamin dan itu sangat tidak layak dikatakan di depan umum.

[11] Perkataan ini sudah ada tambahan dan pengurangan tanpa mengubah makna yang ada untuk mendidik mereka memiliki adab dan akhlak yang baik di lingkungan yang kurang kondusif.

[12] Nama paman salah seorang adik asuh kami yang meninggal karena kecelakaan tunggal.

[13] Hakekat adil adalah menempatkan sesuatu pada tempatnya.

[14] Seperti itulah inti nasehat kami saat itu.

[15] Seperti kaidah-kaidah tauhid dan aqidah. Karena spoan santun juga bagian penting dalam tauhid dan ajaran Islam. Akan tetapi bukan tempatnya membahas korelasi antara tauhid dan akhlak pada artikel ini.

[16] Ulama terdahulu.

Jika Anda menyukai Artikel di blog ini, Silahkan klik disini untuk berlangganan gratis via email, dengan begitu Anda akan mendapat kiriman artikel setiap ada artikel yang terbit di Suara Nada Islami